من هو المتسبب في دخول التشيع للسودان ..؟

من هو المتسبب في دخول التشيع وانتشاره بالسودان ؟
الصوفية ام الجبهة الاسلامية ..؟

يظن كثير من الكتاب والباحثين أن السبب في الانتشار الواسع للتشيع في السودان في السنوات الأخيرة يرجع إلى خلفية أهل السودان الصوفية والتي برأيهم شكلت تربة خصبة لانتشار التشيع في السودان ، وهذا فهم سطحي وقاصر وغير صحيح ، حيث أن التصوف قديم قدم السودان ولم يكن يوما من الأيام سببا في دخول التشيع ، لما للصوفية من حصانة واعتقاد راسخ ضد أهم أركان وأساسيات مذهب التشيع التي تطعن في القران الكريم وتعتقد في تحريفه ، وتسب الصحابة وأمهات المؤمنين وتعتقد في كفرهم وردتهم بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم ، فليس هناك صوفي واحد لا في السودان ولا في غيره من البلدان يشكك في القران كتاب الله الخاتم ، ولا في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
والذي يجهله كثير من الناس في داخل السودان وخارجه أن سبب دخول التشيع للسودان هو حكومة الإنقاذ الحاكمة حاليا ( حكومة الجبهة الإسلامية القومية ) حيث عملت على التمكين لمذهب التشيع ، وذلك بإطلاق يد السفارة الإيرانية والحكومة الإيرانية لبناء المدارس والمعاهد الدينية والمراكز الثقافية الشيعية وابتعاث طلاب للدراسة في إيران وتوجيه بعض الدعوات لبعض الوجهاء والسياسيين لزيارة إيران وتنظيم دورات تدريبية للصحفيين وغيرهم ، مستغلين تسامح وكرم السودانيين وحبهم لآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ، وفي نفس الوقت عدم إلمامهم بحقيقة مذهب التشيع .
ويرجع السبب في انحراف أعضاء الجبهة الإسلامية (الاتجاه الاسلامي ) واعتناق مذهب التشيع بعد ذلك هو الجهل بالإسلام و السير في مسار منحرف عن المصدر الصحيح للتلقي والفهم ، مما أوصلهم إلى هذه الحال التي لم يقتصر ضررها على عضوية التنظيم فقط ، وإنما امتد أثرها لكل بلادنا ، وذلك لان كوادر التنظيم ظلت تشكل أعمدة الحكم والدولة في السودان لأكثر من عقدين من الزمان والى يومنا هذا
وقد شهد بهذا الانحراف جماعة من ابرز رموز الحركة الإسلامية في السودان ، منهم الدكتور عبد الرحيم عمر محي الدين (شيعي سوداني ) وكان من كوادر الاتجاه الإسلامي بجامعة الخرطوم وقيادي في حزب المؤتمر الوطني الى وقت قريب ، بين ذلك في كتابه [¸الإسلاميون في السودان دراسة التطور الفكري والسياسي] قال فيه ما يلي :
(... بدأ ارتباط شباب وشيوخ الاتجاه الإسلامي في السودان بقائد الثورة الشيعية في إيران آية الله الخميني منذ أن كان في باريس قبل قيام الثورة عام 1979 ، لذلك سبقت الحركة الإسلامية إلى تأييد الثورة الإسلامية منذ حلول آية الله الخميني في باريس ، حيث تتالت الوفود بقيادة أمين العلاقات الخارجية للحركة الدكتور التجاني ابوجديري، وعثمان خالد مضوي ، وامتدت تلك اللقاءات من فرنسا وانتهاء بطهران وقم ... )
وقال أيضا: ( .... أصبح آية الله الخميني أملا وقدوة لأعضاء الاتجاه الإسلامي ، فكانت صور آية الله الخميني تملا حجرات أعضاء الاتجاه الإسلامي وصور قيادات الثورة أمثال محمد علي رجائي، وآية الله محمد بهشتي ، وآية الله حسين علي منتظري ، ومفكر الثورة علي شريعتي ، وكانت خطب الإمام الخميني يحفظها الشباب ويرددونها ، كما كانت إحدى حجرات شيوخ الاتجاه الإسلامي بالبركس ويطلق عليها اسم مدينة قم ، وكانت السفارة الإيرانية وتقع في شارع البلدية بالقرب من الجامعة حيث يسجل أعضاء الاتجاه الإسلامي حضورا كبيرا هناك لتناول مطبوعات الثورة ورسائلها أمثال مجلة الشهيد والمحجة وصحيفة كيهان وكتب الإمام الخميني أمثال كتاب الحكومة الإسلامية وغيره ، كما ظهر بالجامعة وسط أعضاء الاتجاه الإسلامي ما عرف بخط الإمام ، ومن قادته أمين بناني وأمين عباس ، وصلاح علي إبراهيم ، وإبراهيم كرتي والكاتب واحدا منهم ( يقصد الدكتور عبد الرحيم عمر محي الدين ) وتم تكوين جمعية العمل الرسالي لدعم خط الإمام انتهى كلامه...)
وأكد ذلك أيضا الصحفي محمد طه محمد احمد وهو من قيادات الجبهة الإسلامية في آخر لقاء صحفي معه قبل اغتياله حيث قال :
(... تيار التشيع كاد يكتسح الحركة الإسلامية وحتى الجمعيات التي أنشأتها الحركة الإسلامية كانت صدى لجمعيات إيرانية مثل رائدات النهضة وجمعية جهاد البناء وزواج الزهراء ، كل هذا العمل كان تأثرا بالحركة الإيرانية سلوكا وفكرا، وانتشرت كتب الثورة الإيرانية في أوساط الإسلاميين، والتيارالشيعي كانت له مجلة كان يرأسها عبد الرحيم عمر محي الدين ... انتهى كلامه)
ومن الذين بينوا انحراف الجبهة الإسلامية أيضا الدكتور جعفر شيخ إدريس وهو من ابرز قادة الاتجاه الإسلامي التاريخيين ، قال في احدي اللقاءات الصحفية معه عندما سئل عن الجبهة الإسلامية :
(... وأحسن مثال للحركات عديمة الهوية هو مثال الجبهة الإسلامية القومية لان زعيم الحركة دكتور الترابي كثيرا ما كان يصرح انه ليس سنيا ولا شيعيا ؟ ... انتهي كلامه ...]

وأدى كل ذلك إلى انحراف عدد كبير من قادة الجبهة الإسلامية واعتناق كثير منهم لمذهب التشيع وأصبح كثير منهم من المدافعين والمنافحين عنه أمثال أمين بناني ، وابن عمر محمد احمد، وعبد الرحيم عمر محي الدين ومصطفى عثمان إسماعيل وغيرهم ، وأيضا من الذين تربطهم علاقات وثيقة بإيران وزير الثقافة السموأل خلف الله ، وهو من قيادات الاتجاه الإسلامي ، وعمل لفترة طويلة رئيسا لجمعية الصداقة السودانية الإيرانية والمستشارية الثقافية بإيران ، وقد قام مؤخرا هذا العام بصفته وزيرا للثقافة بافتتاح اكبر مركز ثقافي إيراني بامدرمان في احتفال كبير نقلته معظم الصحف ووسائل الإعلام السودانية ، كما أن هناك مجموعة كبيرة من أعضاء الجبهة الإسلامية انفصلت عن التنظيم وأعلنت تشيعها، كما بين ذلك المتشيع متوكل محمد علي،وهو احد أعضاء الجبهة الإسلامية في كتابه ( ودخلنا الباب سجدا) حيث كتب عن تجربة تحول مجموعة من أعضاء الاتجاه الإسلامي لمذهب التشيع عام 1986 بجامعة القاهرة فرع الخرطوم
وما يؤكد براءة الجماعات الصوفية في السودان من جريمة نشر التشيع في السودان وقفتهم الصلبة واستنكارهم لعرض الكتب المسيئة للصحابة في معرض الخرطوم الدولي والمطالبة بإزالتها والتحقيق في أمر دخولها إلى السودان
وبما أن جهود التشيع تحت رعاية الدولة ما زالت مستمرة وفي توسع مستمر لتعمق من جروح البلاد بإضافة تباينات وخلافات مذهبية يصعب حلها مستقبلا ، فإننا ندق ناقوس الخطر حتى يستيقظ النائم ويتنبه الغافل لانقاد مايمكن انقاده